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又要看到空不是断灭，不是虚无，空是落实在物质现象上面的。第三、从境界层面看，“色即是空，空即是色”，是菩萨修持般若直观达到的最高境界，观照色与空的相即不离，照见色等五蕴皆空，从而度一切苦厄。可见“...，第一，两者的外延方面是等同的；第二，两者在内涵上是相即不离的；第三，两者是现象与本质的统一关系。空是缘起的空，缘起是空的缘起。缘起无自性，无自性即空，缘起即空，空即缘起。无缘起即无空，无空亦无缘起。...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
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所以就叫做“有分别智”。 21. 如何理解“空是根本智，缘起是后得智”？ 答：根本智就是直接证入真如境界，那就是在悟的时候，直接了达“诸法无我”，无人我、法我，去掉我执、法执，契证诸法空相，这就是...。 中观的中心讲“真空”，唯识的中心讲“妙有”。空的重点是破执，破除一切我执、法执，遣执除相，重在破；而唯识的重点是显正，怎样叫空？怎样才有？在教理方面解一切法相。这是两者的大区别。但是虽然有区别，...
惟贤法师
|佛学论文|因明|五明|
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二乘智，知一切法总相智，总相即空相；道种智是菩萨智，知一切道法差别相智；一切种智是佛智，合一切智与道种智，通达诸法总相别相，化道断惑的智。 16页7行，颇罗堕：译为捷疾。颇po音坡。 16页8行，...位。(2)别相念住位，一面观身、受、心、法之不净、苦、无常、无我之自相，同时观无常、苦、空、无我之共相。(3)总相念住位，即总观四念住之无常、苦、空、无我之共相之位。以上三位与四善根位（内凡位）合称七方...
不详
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、菩萨、佛的智慧称为“三智”：一切智、道种智、一切种智这三种。第一，一切智，就是了知一切诸法总相之智。总相就是空相。这是声闻、缘觉的智慧。第二，道种智，就是了知一切诸法别相之智。别相就是种种差别的道理...说没有实性，是空性的，无常的。人也是一定条件具备就形成，条件失去就不存在了，所以有形有相的都没有“我”。 “世”是时间，包括过去世、现在世、未来世；“界”是空间，东、南、西、北、东南、东北、西南、...
陈泉州
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谛。佛教以般若空慧破诸颠倒，知一切诸法皆空无自性，是为真谛或第一义谛。俗谛与真谛 是从一切诸法之存在的相、性两方面立论，其相则有，其性则无。就诸法之性空来观照一切 诸法，则一切诸法之宛然似有乃不过为...》有偈云：“因缘所生法，我说即是空， 亦为是假名，亦是中道义。” 中道的确立，即是诸法实相非有非空之绝对性的确立。由于 中道是经过一系列相待相的遮遣以后所得到的，它本身既出离于有无两边却又涵摄了有无...
董平
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不假圣人言说理自通也。夫以相为无相者。即相而无相也。故经云色即是空非色灭空。譬如水流风击成泡。即泡是水非泡灭水。夫以无相为相者。即无相而相也。经云空即是色色无尽也。譬如坏泡为水水即泡也。非水离泡。夫爱...佛性普遍无问凡圣。但自身中体会真一何用外觅。昼夜深思内心自证。故经云观身寔相观佛亦然。夫观身实相者即一相也。一相者即空相也。但空无相故即非垢非净。非凡非圣非有非无非邪非正。体性常住不生不灭即本际也。...
僧肇
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空。无有毫末相。然相虽取不得。诠无之义非绝。以相无体性法即立。以法为无相之佐由不失法相故。相即非相。非相即相。相与无相。实无差别也。此无相义。如绳上蛇。全言无蛇。当知。绳是无蛇之依。今法是无相之法。全...无后。若无坏即成。是自性有。若无成即坏。是断灭空。成坏一际。相由显现也 六示隐显者。若观尘相不可得时。即相尽而空现。由见相时不即于理。是故事显而理隐。又此尘与诸法。互相资相摄。存亡不同。若尘能摄彼...
法藏
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此依俗谛建立一切法，用以诠释一切众生体、相、用。 起信论说：“所言法者，谓众生心，是心则摄一切世间法、出世间法。”凡能表显众生心的相对模式，不论何等，皆有三轮的相。 次说空义。或依真谛，或依中谛，...波罗蜜多为主客关系亦空。即“不生不灭、不一不异、不断不常、不去不来、不垢不净、不增不减”，起中道正观，为空相不可得。 因无所得 而得究竟涅槃 是为三轮体空。 佛元二五四二年十一月廿九日晨 沙门 净...
净元法师
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平等，泯绝染净二相。什么是法性不空？即 此净心具常乐我净，无量无边无漏性功德，能显现如来相好庄严， 能熏众生心，令彼识知“众生皆有佛性”，佛性即是此一心。 由是可知“法性”应分两种立场来解释，一就...)，所 以心外无物，无物非心，讲缘起性空不过是从诸法的虚妄相说的，因 为“一切法皆从心起妄念而生，一切分别即是分别自心，心不见心， 无相可得”(起信论)，无相可得，有即幻有，幻有即空。这个幻有的 现象...
净元法师
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如来藏心”而言，“法界”这个概念更强调空性实相的性相融合，性相因果拓展为“实相”意义上的体用论，故法藏道：“金况法界体也，狮子法界用也”（1） ，澄观也说：“一真法界为玄妙体，即体之相为众妙矣”（2）...，“言真空者，非断灭空，非离色空，即有明空，亦无空相，故名真空”（3） 。理事无碍观是理事无碍法界观门，真空观只显“真如之理，未显真如妙用” （4），故以理事无碍观照理事炳然相融、相成之义。周遍含容观...
不详
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